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GRIS: “Il dialogo nelle religioni”

lunedì 03 ottobre 2011

All’inizio del nuovo anno pastorale anche il GRIS (Gruppo Ricerca Informazione Socio-religiosa) riprende la formazione in atto già da diversi anni per gli operatori pastorali e per chiunque desidera conoscere il fenomeno dei diversi culti, delle sette, delle nuove e antiche religioni. Venerdì 30 settembre la prof.ssa Giancarla Perotti ha trattato il tema “Il dialogo nelle religioni”. La festa di Halloween, i gruppi cattolici di frangia, Gesù nell’Islam e il rock satanico sono tra gli argomenti che verranno discussi nei prossimi mesi. Oltre alla formazione, i membri del GRIS sono impegnati nel servizio dell’ascolto: « Quasi giornalmente riceviamo telefonate di persone che manifestano la difficoltà di dialogare con amici o figli, mogli o mariti che, entrati per curiosità o per alcune difficoltà da risolvere in una setta non riescono più ad avere con loro nessun tipo di contatto. Questo fenomeno è in aumento in tutto il mondo: i padri sinodali, giunti nell’ottobre del 2008 a Roma dai cinque continenti per partecipare al Sinodo sulla “Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa”, hanno dichiarato la loro preoccupazione per la massiccia crescita del fenomeno delle sette. Psicosette, sette esoteriche di gruppi dediti a pratiche di magia, di occultismo e satanismo, sette di matrice cristiana sono realtà che interessano anche il nostro territorio e i fedeli della nostra Chiesa locale da diversi anni. Il proliferare delle sette ci deve spingere ad operare più seriamente per la nuova evangelizzazione e a dare risposte concrete ai tanti bisogni di chi vi si rifugia ». Sarebbe interessante ascoltare le testimonianze di coloro che sono usciti dalle sette, ma purtroppo hanno paura di raccontare ciò che hanno subito perché, il più delle volte, minacciati dai guru o dai fondatori di questi gruppi religiosi.

L’argomento “Il dialogo nelle religioni”, che è stato oggetto del primo incontro del GRIS per questo anno, vuole sottolineare il pensiero di due filosofi e teologi: Hans Kung e Raimon Panikkar. Questi due autori hanno scritto molto sul dialogo e vissuto quello che scrivevano. Non si è parlato solo del valore del dialogo, ma soprattutto della dignità del dialogo, essendo legato strutturalmente alla persona. In questo senso parliamo di dignità del dialogo, come parliamo di dignità della persona. A volte ci si ferma troppo sulla parola valore: un termine che ha una dimensione economica e risponde a una logica di scambio. La dignità è qualcosa in più, è propria della persona in quanto fine e mai solo mezzo e questo significa che non è consentita nessuna strumentalizzazione. Quindi se non possiamo strumentalizzare la persona perché la persona ha dignità, dobbiamo rivendicare anche la dignità del dialogo, non possiamo far uso di strategie, di tattiche. Il dialogo deve inoltre contenere l’ascolto. Socrate è uomo ascoltante, ascolta le domande, poi ascolta le risposte, obietta e va avanti alla ricerca della soluzione, della definizione, della verità. Il dialogo c’è se ci sono delle persone che si parlano, che mettono in circolazione il logos e che si ascoltano. Dobbiamo puntare molto sugli interlocutori, ma gli interlocutori prima di essere tali devono essere degli “interascoltatori”. Normalmente si pensa che nel dialogo quello che conta è parlare. Ma questo significa in concreto che il dialogo non è altro che una somma di monologhi, potremmo dire un dialogo tra sordi. Allora si tratta di riscoprire la categoria dell’ascolto. Il dialogo non è solo un fatto acustico. La Chiesa Cattolica è oggi molto avanzata, per quanto riguarda il dialogo, al di là dei risultati pratici. Un pensatore laico, Norberto Bobbio, ha affermato che il tema del dialogo interreligioso e interculturale è – insieme a quello dei diritti umani – uno dei principali che la Chiesa Cattolica, più di altri, sta portando avanti. La sintesi della tematica “Il dialogo nelle religioni” ha una chiave di lettura nella frase di Hans Kung: “Non c’è pace tra le nazioni senza pace tra le religioni. Non c’è pace tra le religioni senza dialogo tra le religioni.”

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